1.教堂展示的頭顱：巧奪天工的展示櫃參觀者保持在安全距離外，而且聖髑所在的教堂氣氛莊嚴，受某些特定行為規範的約束，因而突顯屬於那裡的人與不屬於那裡的人之間的分割。
只有在獲得成功管制我在特定文化脈絡下清晰的位置，這些被斬斷的頭顱才能在人類社群中擁有真正的彈性和韌性。例如聖人被納入宗教生活的紋理中。
2.戰利品的頭顱：戰爭的殘酷，都一個頭顱玩一個頭顱就像玩小石子一樣。二次大戰乃至今日。有時甚至人的骨頭牙齒就像是伴手裡。
3.畫中的頭顱
4.斷頭台上的頭顱：圍觀民眾的心態。現在網路世界發達參與的觀眾已無法限定。圍觀的民眾、被處死的人、屠夫。每個人都在扮演自己的角色。
5.博物館的頭顱：誰把他們帶到那裡的？是誰的頭。砍下來的意義
6.科學研究骷顱頭：頭骨💀的不同能解釋個性等等的個人特色，他保留了一個人的本質精髓。然而，博物館收藏的頭骨中，絕大多數卻完全被剝除個人身分歷史的印記。軲顱頭是一種身分認同的具體標誌，而不真正的代表某一個個人，因為骷顱頭同時獨一無二卻有不具人格，骷顱頭保有了他在眼前當下的即刻存在，但他的力量卻已被去人格化。OS:科學的研究，頭骨的測量，為了歸納出一個結果，面對的是一個漫長的未知。也許他付出了一輩子在測量頭骨但依然沒有結論。學者科學家做實驗就是如此，覺得佩服。但每個人的人生不也是如此嗎．面對未知的未來只能努力，雖然不知道結果如何，不是嗎？
7.解剖頭顱：所有像魏爾德的收藏那種在一百年以前以科學資料收集的名義收集的大腦，到了今天就只是人類的大腦，不具任何公正科學價值。因為現在有更好的保存方式例如攝氏零下一百六十度冷凍等等。許多研究探索都是如此，雖然之後往前看並沒有什麼大成就，但別輕易否定前人的價值，他們是勇敢的。
8.用生命的頭顱：前面探討觀賞處決的人們心理想法與反應。現在這章節在探討斷頭後是否還有感覺。死亡到底什麼時候確實發生？生命的意義又是什麼？動作意識覺是否能夠單獨構成生命？神經暫停和頭部隔離身體移植。OMG。心臟受捐者所做的研究發現，幾乎半數病人感覺到自己有了捐贈的人格。
雖然被切斷的頭顱經常看起來恐怖而令人難過，而且象徵著極大的人生不公，但他卻是以複雜矛盾的方式迫使我們注意他。斷頭既熟悉又仿佛來自另一個世界，他不斷提醒我們人類自身的脆弱性。他引領我們探看自己的內在，邀請我們檢視人性的疆界何在。或許不喜歡我們眼前所見，但這件事本身不是轉身不看的理由。
Casey Neistat :We are Tarzan.
只有在獲得成功管制我在特定文化脈絡下清晰的位置，這些被斬斷的頭顱才能在人類社群中擁有真正的彈性和韌性。例如聖人被納入宗教生活的紋理中。
2.戰利品的頭顱：戰爭的殘酷，都一個頭顱玩一個頭顱就像玩小石子一樣。二次大戰乃至今日。有時甚至人的骨頭牙齒就像是伴手裡。
3.畫中的頭顱
4.斷頭台上的頭顱：圍觀民眾的心態。現在網路世界發達參與的觀眾已無法限定。圍觀的民眾、被處死的人、屠夫。每個人都在扮演自己的角色。
5.博物館的頭顱：誰把他們帶到那裡的？是誰的頭。砍下來的意義
6.科學研究骷顱頭：頭骨💀的不同能解釋個性等等的個人特色，他保留了一個人的本質精髓。然而，博物館收藏的頭骨中，絕大多數卻完全被剝除個人身分歷史的印記。軲顱頭是一種身分認同的具體標誌，而不真正的代表某一個個人，因為骷顱頭同時獨一無二卻有不具人格，骷顱頭保有了他在眼前當下的即刻存在，但他的力量卻已被去人格化。OS:科學的研究，頭骨的測量，為了歸納出一個結果，面對的是一個漫長的未知。也許他付出了一輩子在測量頭骨但依然沒有結論。學者科學家做實驗就是如此，覺得佩服。但每個人的人生不也是如此嗎．面對未知的未來只能努力，雖然不知道結果如何，不是嗎？
7.解剖頭顱：所有像魏爾德的收藏那種在一百年以前以科學資料收集的名義收集的大腦，到了今天就只是人類的大腦，不具任何公正科學價值。因為現在有更好的保存方式例如攝氏零下一百六十度冷凍等等。許多研究探索都是如此，雖然之後往前看並沒有什麼大成就，但別輕易否定前人的價值，他們是勇敢的。
8.用生命的頭顱：前面探討觀賞處決的人們心理想法與反應。現在這章節在探討斷頭後是否還有感覺。死亡到底什麼時候確實發生？生命的意義又是什麼？動作意識覺是否能夠單獨構成生命？神經暫停和頭部隔離身體移植。OMG。心臟受捐者所做的研究發現，幾乎半數病人感覺到自己有了捐贈的人格。
雖然被切斷的頭顱經常看起來恐怖而令人難過，而且象徵著極大的人生不公，但他卻是以複雜矛盾的方式迫使我們注意他。斷頭既熟悉又仿佛來自另一個世界，他不斷提醒我們人類自身的脆弱性。他引領我們探看自己的內在，邀請我們檢視人性的疆界何在。或許不喜歡我們眼前所見，但這件事本身不是轉身不看的理由。
Casey Neistat :We are Tarzan.
留言
張貼留言