說說　日日

1.紅k扎實跳過10日均線，不能碰到。則買入 2.選台灣加權成分股，造成加權指數上漲的股票。 3.K線道週線探測而不扎實時都不理會，不賣。 4.等黑k扎實穿破10日均線就當機立斷的賣。

不是我要完成什麼，而是我要先找eps再去看線圖，再決定投資哪個。不是我要摺完棉被，而是我要先把被子攤平再把角折整齊。不是我要出國，也不是我要訂機票，而是我要上網看飛機時間，比較一下，刷卡付現。方小單位執行 真的很舒服。 Casey Neistat: We are all beautiful in our own way.

身體是房子，而且這輩子就住這，永遠搬不了家，所以好好的維護家的清潔和結構，多運動，吃的健康，早點睡。

訴說只是想要讓人了解。所以傾聽不用加太多誇張的情緒，就是盡力的去了解他當下的狀況，了解狀況  這樣是最好的。不是出自心底的感覺不用誇張的表現出來。

將要發生的事情取決於此時此刻我們正在做的事情！明天你不想收割的作物，請不要在今天播種。卡夫卡：如果未來未來還需要睡眠的話，就讓他繼續沉睡吧。倘若時候沒有到，有人偏要將未來喚醒，那他就只能擁有一個昏睡的現在。 驅策我們行動的目標和理念從想像力出生，然而，他並不是由想像的材質構成，而是出自身體經驗與社會經驗，透過這個世界上的堅實材料塑造而成的。

媽媽的要求只有 健康 衣食無虞。

四年前第一次工作前到銀行開戶張，媽媽陪伴，四年後的今天，一天之中跑了好多家銀行開戶銷戶，取消信用卡。現在覺得自己哪裡不足、弱弱的，不要害怕你不會是永遠這樣。你會變得更好，好到你沒有想過。

平日 ：技術分析 篩股 假日：較常完整時間 價值投資，篩選器跑出的個股，印出來每一筆去跑資料做淘汰。

1.產品或服務為壟斷或寡占 2.自由定價能力高，還能重複消費E.g.食品公司 3.產品服務簡單易懂具持久性：中華豆腐、大統益沙拉油 、佳格（桂格燕麥）、卜蜂（雞飼料），這些都是非常確定的產業。 4.公司獲利穩定成長：獲利持續成長，且未來可被預測。（看近十年稅後淨利） 5.股東權益報酬率大於15% 6.長期負債佔稅後淨利小於2% -------------------------------------------------------------- 方法二： 1.ROE>8%，且獲利來自本業。比較同業中優勢的原因，優勢是否容易被取代。 2.營收成長率>0 :比較去年同季成長。 3.本業營收比例>80% P.S.股價估計：傳產：ROE/6% 電子：ROE/8% 方法三：P/E <10%如金融股前10月獲利超過前一年全年，而且本益比偏低，上漲機率就高。 *稅後純益 、EPS和去年比、每年現金殖利率 方法四：護城河 1.過去證明：以三年的平均及三年的趨勢 2財務方面： a.獲利能力：毛利率15%，不能低於15%、ROE與ROA皆大於10% b.變現能力：流動比率>200%、速動比率>100% c.償債能力：負債比率<50%，若偏高，再觀察利息保障倍數，越高越好。 d.資產管理能力：應收帳款週轉率、存貨週轉率都超過4為佳，至少要大於三。 e.配股配息：配股配息率過半。搭配過去除權息前股價，來計算歷史現金殖利率。據吸引力的企業，現金殖利率應大於4%。此外還要注意填息率。 **價值型投資，股價必須夠便宜。評價可以用本益比檢驗，超過20倍就不應考慮。股價淨值比不應超過3倍，因為不是高成長股。 **存股再買進長期標的時，挑選的本益比要合理，且不可再當沖比過高時進場，這樣很容易套牢。 E.g.南僑、花仙子、凱撒、弘塑、崇越 方法五： 1. EPS穩健，連年穩定配息 2.ROE高，本益比卻相較同業低e.g.台新合庫股利發放雨eps歷年來差不多，但合庫股價16元，台新僅13元，台新股價被低估。而且台新ROE大於合庫，照理說TOE高，股價要高才對。 3.績優股被一次利空性襲擊：一銀富慶案 方法六：黑猩猩存股法 1.高EPS 2.高毛利率：可當公司護城河指標之一 3.紀律性操作長期持...

一直想怎麼規劃整體的不切實際，會焦慮會慌張。不要想了 ，一點一點的做，知道自己在路上，心就安了。 Casey Neistat: work

1.社會之於死亡的意義。社會使死亡不僅僅是物理生命的消逝。OS:驚人的觀點。 2.真正的個人主義者大都包容別人志趣，因為他們對此並不在意。個人主義者有自己的價值取向，而且往往和官方標準不一樣，所以他們不會和異己者發生衝突，他們也不打算將什麼特殊的品德強加在別人身上。 Casey Neistat: Everyone is beautiful in our own way.

有的人站在櫃檯外 就會有我尊你卑的不對等感。今天找一個奧客補簽名，約捷運站，少了櫃檯，見面了是人與人的對等感，也分享許多東門他家附近菜市場的好買好吃，提醒我多吃蔬果發。人與人 少了櫃檯真好。 沒有誰服務誰 真好

1.教堂展示的頭顱：巧奪天工的展示櫃參觀者保持在安全距離外，而且聖髑所在的教堂氣氛莊嚴，受某些特定行為規範的約束，因而突顯屬於那裡的人與不屬於那裡的人之間的分割。 只有在獲得成功管制我在特定文化脈絡下清晰的位置，這些被斬斷的頭顱才能在人類社群中擁有真正的彈性和韌性。例如聖人被納入宗教生活的紋理中。 2.戰利品的頭顱：戰爭的殘酷，都一個頭顱玩一個頭顱就像玩小石子一樣。二次大戰乃至今日。有時甚至人的骨頭牙齒就像是伴手裡。 3.畫中的頭顱 4.斷頭台上的頭顱：圍觀民眾的心態。現在網路世界發達參與的觀眾已無法限定。圍觀的民眾、被處死的人、屠夫。每個人都在扮演自己的角色。 5.博物館的頭顱：誰把他們帶到那裡的？是誰的頭。砍下來的意義 6.科學研究骷顱頭：頭骨💀的不同能解釋個性等等的個人特色，他保留了一個人的本質精髓。然而，博物館收藏的頭骨中，絕大多數卻完全被剝除個人身分歷史的印記。軲顱頭是一種身分認同的具體標誌，而不真正的代表某一個個人，因為骷顱頭同時獨一無二卻有不具人格，骷顱頭保有了他在眼前當下的即刻存在，但他的力量卻已被去人格化。OS:科學的研究，頭骨的測量，為了歸納出一個結果，面對的是一個漫長的未知。也許他付出了一輩子在測量頭骨但依然沒有結論。學者科學家做實驗就是如此，覺得佩服。但每個人的人生不也是如此嗎．面對未知的未來只能努力，雖然不知道結果如何，不是嗎？ 7.解剖頭顱：所有像魏爾德的收藏那種在一百年以前以科學資料收集的名義收集的大腦，到了今天就只是人類的大腦，不具任何公正科學價值。因為現在有更好的保存方式例如攝氏零下一百六十度冷凍等等。許多研究探索都是如此，雖然之後往前看並沒有什麼大成就，但別輕易否定前人的價值，他們是勇敢的。 8.用生命的頭顱：前面探討觀賞處決的人們心理想法與反應。現在這章節在探討斷頭後是否還有感覺。死亡到底什麼時候確實發生？生命的意義又是什麼？動作意識覺是否能夠單獨構成生命？神經暫停和頭部隔離身體移植。OMG。心臟受捐者所做的研究發現，幾乎半數病人感覺到自己有了捐贈的人格。 雖然被切斷的頭顱經常看起來恐怖而令人難過，而且象徵著極大的人生不公，但他卻是以複雜矛盾的方式迫使我們注意他。斷頭既熟悉又仿佛來自另一個世界，他不斷提醒我們人類自身的脆弱性。他引領我們探看自己的內在，邀請我們檢視人性的疆界何在。或許不喜歡我們眼前所見，但這件...

時間不是太少，是沒有好好利用。Casey Neistat 我讀書課外因為那會對我有幫助，讓我想法更全面。對我有幫助。有幫助的東西都流向我。 我讀專業書，因為那讓我在特定領域更專業，對我有幫助。有幫助的東西都流向我。 我早睡早起吃水果，因為那對我身體好。對我有幫助。有幫助的東西都流向我。（我是我吸收，而是流向我的意象，我是放鬆的被動接受） 現在有時間，別發呆， 時間一切掌握在自己，滿意富足，不再空虛。 把握時間，但不要趕，記得一切慢慢來。有幫助的東西都從正前方流向我。

1.曾國藩天津教案，就事論事成功處理，結硬寨，打呆仗。肅順對太后，沒有就事論事想太多而得罪太后。在處理人際關係常犯的錯誤，一想太多，二為防範別人而做過度的反應。專注當下，該怎麼做就怎麼做就是破解糾結最好的的方法。為什麼有人做事會這麼順呢？往往就是他專注當下，沒想太多。曾國藩：「未來不迎，當時不雜，過往不戀。」當下做的事不讓他雜亂。劉春：「不問是非，埋頭業務，屁股乾淨，盡力協調。」（p.50) 2.盧梭：人生不管從事什麼職業，混的有多好，哪怕你是國王，都該有一門手藝，這是人生立定根基最重要的基礎。路易十六就想學點什麼好呢？想了好久，他學會了修鎖🔒。路易十六成為了藝技高超的鎖匠。 3.臨行喝媽一口奶：不要去想未來會怎麼樣，就利用好你們現在的資源，做一件在現在這個崗位上最漂亮的事。你的所有注意力不能是主任滿不滿意，王總高不高興，今天的kpi考核怎麼樣，這些都是組織內的關係指標，不要去想這些。也不要去想自己原來的本事在未來能不能用，因為情況變了，新媒體舊媒體時代完全不一樣了。更不要去想，是不是不要再這幹了，搞什麼專案創業去．最好的方案就是學習李鴻章——看住當下，就從這一點出發，做現在該做的事情。所有的事都是做給現在老闆用的，但同時也是做給下一個老闆看的。（p.155) 4.自由主義的人生觀：我們絕不去強制他人。我們盡可能不讓他人來強制我們。也就是我們在保持自己獨立的人格尊嚴和人格空間的前提下，盡可能對他人釋出善意。理解愛這個詞，我還是最喜歡張愛玲在《沉香屑.第一爐香》你說過的那句話「我愛你，關你什麼事？」這才是自由主義的愛情觀。(p.183) 5.借鏡隋煬帝伐高句麗：國家在追逐力量的過程中，如果對力量沒有控制，那麼力量不管再怎麼大，最終還是不夠大。如果對力量有控制，雖然你的力量不夠大，但你可以尋找到一個和你力量規模相匹配的目標，避免失敗。（p.228) 6.釋迦牟尼故事：一個人的精神境界想要更上一個層次，僅僅往外求，即透過各式各樣生活方式的改變來逼自己改變，不是根本性的方法。根本性的方法，是對外人變的更加通達，是內心的容量變的更充分放大，每一個在人生當中感受到境界提升的人，我覺得他都有類似的經歷。（p.266) 7.曾國藩內聖外王的人生境界。不讓他人難堪。他用道德君子儒家的標準要求自己，讓自己在內心成為一個聖賢。外王指的是所有一切可能的資源，曾國藩都不會拒絕，...